臨沂是一座擁有2500多年歷史的文化名城，歷史文化資源極為豐富。在第十六屆書(shū)圣文化節(jié)即將開(kāi)幕之際，魯南商報(bào)推出“羲之故里，翰墨沂蒙”系列報(bào)道，深入挖掘和再現(xiàn)臨沂的歷史沉淀，展現(xiàn)沂蒙大地歷史遺產(chǎn)及風(fēng)土人情，讓讀者進(jìn)一步了解臨沂歷史古韻和文化內(nèi)涵。

薄如紙的“蛋殼陶”、造型精致的細(xì)石器、祥瑞的鳳凰圖騰；鳳凰嶺遺址、大范莊遺址、小皇山遺址；仁和、孝悌、尚兵……東夷文化起始于遠(yuǎn)古，發(fā)跡于山東，后融于華夏，綿延6000余年。在洪古蠻荒的暗暗長(zhǎng)夜，東夷人用自己的智慧和力量、勞動(dòng)與創(chuàng)造推動(dòng)著歷史的車(chē)輪，也給后人留下了文化精髓。

孩子們?cè)隈雎?tīng)有關(guān)東夷文化的公益講解。

史前文化遺址分布密集 沭河流域經(jīng)濟(jì)的繁榮得到印證

提起東夷，很多人的印象還停留在“先秦時(shí)代中原以東部落的稱(chēng)呼”，與“南蠻、北戎、西狄”共同組成中原以外的四個(gè)方位，依附和落后于中原王朝。

“其實(shí)在先秦時(shí)代之前，東夷的社會(huì)發(fā)展、繁榮程度并不亞于中原地區(qū)，甚至更加繁榮。”23日，在記者采訪中，原臨沂考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、東夷文化研究專(zhuān)家宋彥泉說(shuō)道。他的這一論述，源自于多年的考古經(jīng)歷，也得到了眾多史學(xué)專(zhuān)家的印證。

文明的產(chǎn)生，往往“依山傍水”。氣候溫和，雨量充沛的泰沂山區(qū)，為早期人類(lèi)生存提供了適宜的環(huán)境。當(dāng)文明之火在中原燃起時(shí)，齊魯大地也驚現(xiàn)文明的曙光。作為山東史前文化遺址分布最為密集的地域，無(wú)論是舊石器時(shí)代遺址，還是細(xì)石器文化遺存，以及新石器時(shí)代聚落，沂沭河流域可謂星羅棋布，遍布全區(qū)。

沂河源頭，發(fā)掘了距今約40萬(wàn)年前的沂源猿人化石；鳳凰嶺遺址，發(fā)現(xiàn)細(xì)石器700多件，數(shù)量多，種類(lèi)豐富，而且造型精致多樣，加工技術(shù)成熟；河?xùn)|區(qū)相公鎮(zhèn)大范莊清理發(fā)掘了大汶口文化晚期至龍山文化時(shí)期的墓葬，并出土大量的蛋殼黑陶高柄杯；經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)小皇山遺址地表采集石鏟、雙孔石刀等，證明該遺址包含大汶口文化、龍山文化、岳石文化乃至歷史時(shí)期的遺存。

“距今4500到5000年之間，沂沭河流域進(jìn)入一個(gè)經(jīng)濟(jì)更繁榮、文化更發(fā)達(dá)的時(shí)代，人口密集，聚落更多，物質(zhì)極大豐富。”宋彥泉表示，大量的考古資料證明，東夷文化誕生了中國(guó)最古老的文字、禮樂(lè)制度、釀酒技術(shù)，擁有發(fā)達(dá)的紡織、建筑、制陶工藝。盡管后來(lái)由于洪災(zāi)、戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，東夷逐漸衰敗，并融于華夏，但東夷文化仍被視為中華文明的源頭之一。

女蝸補(bǔ)天、后羿射日……歷史故事、神話(huà)傳說(shuō)流傳至今

和世界其他古老民族一樣，古老的東夷族也有著著自己的圖騰和信仰。大量的遺址和出土文物，向后人展示了東夷人無(wú)處不在的圖騰崇拜，以及因?yàn)閳D騰崇拜而產(chǎn)生的各種各樣神秘的習(xí)俗。

“當(dāng)時(shí)以太陽(yáng)、龍和鳳鳥(niǎo)作為主要的圖騰崇拜。”宋彥泉表示，除了圖騰，能讓后人對(duì)東夷文化有著更直觀和更深刻理解的當(dāng)屬故事和神話(huà)傳說(shuō)。在這些故事和傳說(shuō)中，東夷人塑造了許許多多的英雄人物形象。

據(jù)傳中國(guó)遠(yuǎn)古史三皇之首的伏羲(太昊)創(chuàng)造占卜八卦、發(fā)明文字、結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。他教人們結(jié)繩為網(wǎng)，捕鳥(niǎo)打獵，發(fā)明琴瑟，創(chuàng)作樂(lè)曲。

五帝之首的少昊出生于沂沭河流域，崇拜鳥(niǎo)類(lèi)，以鳥(niǎo)名官。春秋時(shí)郯國(guó)國(guó)君曾說(shuō)：“我的遠(yuǎn)祖少昊氏得天下時(shí)，鳳凰正好飛來(lái)，所以用鳥(niǎo)紀(jì)事，命名百官。”

東夷方國(guó)首領(lǐng)伯益根據(jù)大禹治水時(shí)的所見(jiàn)所聞寫(xiě)成了《山海經(jīng)圖》，這是中國(guó)最古老的大百科全書(shū)。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們將《山海經(jīng)圖》用現(xiàn)代文字翻譯成為《山海經(jīng)》。

蚩尤是上古時(shí)代部落酋長(zhǎng)，他英勇善戰(zhàn)，威震四方，是部族的“戰(zhàn)神”。女蝸補(bǔ)天、后羿射日、嫦娥奔月、百鳥(niǎo)朝鳳……“這些故事也部分反映了東夷人的特點(diǎn)——體格健壯、高大英勇。古書(shū)記載，東夷人最早發(fā)明了弓箭并且勇猛善射，東夷的夷字也是一個(gè)身材高大的人背負(fù)箭弓的形象，這被視為‘山東大漢’最原始的基因。”宋彥泉介紹說(shuō)。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和古書(shū)記載，東夷人個(gè)大、魁偉、豪爽、尚武，但又天性柔順，有仁人君子之風(fēng)。

給嬰兒睡扁頭的習(xí)俗緣于六千多年前的東夷文化

“我們山東一些家庭依然有給嬰兒睡扁頭的習(xí)俗，這個(gè)習(xí)俗就是從六千多年前開(kāi)始的。”宋彥泉稱(chēng)，《楚辭》中記載了大量有關(guān)東夷文化時(shí)期習(xí)俗的史料，經(jīng)考古證明，在東夷文化中，保留了一些神秘的奇風(fēng)異俗，主要有拔牙、口含小球和枕骨變形等，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的很多習(xí)俗依然影響著現(xiàn)代生活。

“除了風(fēng)俗習(xí)慣，齊魯大地尤其是臨沂地區(qū)深入人心的文化精髓，仁、和、孝、武，和東夷文化一脈相承。”宋彥泉表示。比如，“仁”的思想首創(chuàng)于孔子，而源于夷族。孟子認(rèn)為舜為東夷之人，舜行孝悌之道，行仁政，以仁、孝、善來(lái)化解社會(huì)矛盾，增加社會(huì)的和諧和凝聚力。仲由負(fù)米養(yǎng)親、閔子騫單衣順母、曾參嚙指心痛、老萊子戲彩娛親、郯子鹿乳奉親、王裒聞雷泣墓、王祥臥冰求鯉……古代二十四孝的故事有七孝發(fā)生在臨沂。

也有專(zhuān)家認(rèn)為，東夷文化也是沂蒙兵學(xué)文化的基礎(chǔ)，其精髓是“尚武”之風(fēng)。史傳東夷部族首領(lǐng)蚩尤制作了戈、矛、戟、酋矛、夷矛等“五兵”，兵道由此興起。此后，銀雀山漢墓出土的竹簡(jiǎn)《孫子兵法》《孫臏兵法》和《六韜》《尉繚子》等著名兵法論著，成為中國(guó)古代兵學(xué)文化的瑰麗寶庫(kù)。諸葛亮更是成為沂蒙兵學(xué)體系中的典型代表。

此外，在東夷的歷史上，上古時(shí)期皋陶不僅與堯、舜、禹一起被列為“上古四圣”，還被尊為中國(guó)傳統(tǒng)司法官的始祖。他曾使用一只叫獬豸的獨(dú)角獸判案，從而天下太平。在蘭陵縣造律頭村，又稱(chēng)“造律條”，東夷司法傳統(tǒng)綿延相傳。相傳此地是韓非請(qǐng)教荀子刑名法律之學(xué)的地方，同時(shí)也是漢朝蕭何造律的地方。

進(jìn)校園、開(kāi)論壇、辦節(jié)會(huì) 多形式傳播東夷文化

文化不能束之高閣，要在現(xiàn)實(shí)的土壤中生息繁衍。

“如果不去東夷文化博物館里看一看，我對(duì)這段歷史真的一無(wú)所知。”今年31歲的李瀟是土生土長(zhǎng)的本地人。他告訴記者，東夷文化博物館建館以后，一次偶然的機(jī)會(huì)進(jìn)去參觀。“參觀以后才發(fā)現(xiàn)東夷文化的神奇和不朽。”李瀟說(shuō)。

“文化要經(jīng)過(guò)不斷地傳播，才能得以傳承。”東夷文化博物館宣教科副科長(zhǎng)劉敏說(shuō)道。為了讓更多的青少年學(xué)生接觸東夷文化，博物館先后和全市中小學(xué)校聯(lián)合開(kāi)展近20場(chǎng)東夷文化走進(jìn)校園活動(dòng)，讓學(xué)生們不出校園就可以近距離接觸遠(yuǎn)古文明，感受先賢智慧，充分發(fā)揮了博物館“第二課堂”的教育功能。并定期舉辦小小講解員培訓(xùn)活動(dòng)，“講東夷故事、做文明少年”故事大賽等。

為進(jìn)一步傳承、保護(hù)和弘揚(yáng)東夷文化，增強(qiáng)市民對(duì)東夷文化的認(rèn)識(shí)和了解，2018臨沂東夷文化節(jié)將于9月26日至28日舉辦。文化節(jié)期間，將舉行高規(guī)格的第六屆東夷文化論壇、情景樂(lè)舞詩(shī)畫(huà)《鳳鳥(niǎo)來(lái)儀》演出、科普書(shū)籍《圖說(shuō)東夷》發(fā)行儀式、第二屆東夷文化創(chuàng)意產(chǎn)品大賽等十項(xiàng)系列活動(dòng)。